מקורות

מאמר זה מבוסס על הגישה האקסיסטנציאלית, ועל מחקרים חדשניים העוסקים בדרכי סיוע להורים תוך התחשבות ברקע והתנאים בהם נתונים חברי המשפחה, הורים וילדים כאחת. הקיום האנושי מושפע מאד מארבע דאגות קיומיות. אנו עסוקים לא מעט בניסיונות לצמצמם דאגות אלו. כך אנו אמורים כהורים לסייע לילדנו להכיר ולהתמודד עם דאגות אלו. ארבעת הדאגות הללו הן: א. המוות הבלתי נמנע. ב. אובדן החירות שמקשה לממש חלק מרצונותינו. ג. הבדידות ואיום מאובדן שייכות. ד. חיים ריקים וחסרי משמעות.

 

המאמר מנתח בגישה פסיכואליטית את סיפורו של השופט יפתח התנכ"י (ספר שופטים, פרקים יא'-יב'), המתחיל באמא זונה, באמצעו פליטת פה פטאלית, וסיומו ברצח בת יחידה. בהושיבו את יפתח על ספת המטפל, יוצר מאמרה של שרון רוטשילד חיבור מקורי ומעניין בין תחום התוכן התנכ"י-עברי לבין עולם הפסיכואנליזה.

 

בימים אלה, כשחלק מהציבור הישראלי קם לבקש סליחות עם שחר, כשהימים הנוראים בפתח, כאשר אנחנו מצווים לבקש סליחה בכל מה שקשור ביחסים בין אדם לחברו, כדאי לחשוב לרגע על הסליחה מנקודת מבט פסיכולוגית. מדהים לראות שתחום הפסיכולוגיה של הסליחה (psychology of forgiveness), המבוסס כאמור מבחינה פילוסופית על המוסר הנוצרי, הרחיק לכת עד כדי הכוונת הטיפול בתופעות כמו אלימות במשפחה ופגיעה מינית לכיוון של סליחה לתוקף, סליחה הנחשבת שלב בתהליך הריפוי הנפשי של הקורבן. הואיל ורוב נפגעי/ות התקיפה המינית הכירו את תוקפיהם ומאחר שלפי התפיסה הדתית המשפחה היא ערך עליון ולכן יש לשמור על "שלום בית" כמעט בכל מחיר – פסיכולוגים נוצרים רתמו את התהליך הטיפולי לשרת רעיון זה. הנפגעים והנפגעות מתבקשים בעצם "להושיט את הלחי השנייה" כשהם סולחים.

 

הזיכרון האישי הוא מתעתע וחמקמק, אפילו יותר משאנו נוטים לחשוב. אבל גם הזיכרון הקיבוצי, שהוא לכאורה יציב ועל-זמני, מתעדכן בהתאם לצרכים החברתיים והתרבותיים המשתנים של הנושאים אותו בתודעתם. מתוך אתר 'האייל הקורא'

 

דרכים להתמודדות אישית ומשפחתית אם הנפש בוכה או נפגעת. הגיבורים מתמודדים בגבורה, מתוך שייכות, יכולת לצמיחה אישית ואמונה פנימית. כך אפשר להושיט יד לשלום כל אחד בתוך עצמו, בין אדם לחברו ועם שכנינו. בדרך שנלך, במלחמה שנילחם, נפעל מתוך אמונה בתורת חיינו שיש בה דרכי הישרדות, מתכונים לשמחה וחשבון מוסרי. נקשיב לאחרים ונתאים עצמנו אליהם. אבל מעל לכל. נאהב את החי, הצומח והדומם. לאדם ניתנה הזכות והחובה, לעבדם ולשמרם, באמת ובחסד כדי שמקום זה יהיה גן עדן.

 

הפסיכולוגיה ובפרט הפסיכואנליזה הקלאסית, אף אם פותחו בידי יהודים רבים, צמחו לדעתו של רוטנברג בתוך עולם מושגים נוצרי, ולכן שומה עלינו לנסות ולבנות "פסיכולוגיה יהודית", פסיכולוגיה מקורית הצומחת מתוך ועל בסיס מקורות יהודיים קדומים, אשר יהיה בכוחה להביא מרפא לסבל הנפשי האנושי

 

התשובה המחקרית היא שקרוב לוודאי שגיורשיםלא שישפרו את איכות החיים.

 

מחקר שמדגיש את חשיבות המחוייבות לקשר הזוגי כגורם שתורם לאיכות חיי הפרט.

 

על פי מקורות יהודיים שונים לתהליך השינוי והתשובה מספר שלבים: החטא, הנפילה לבור, החרטה, עשיית חובותינו ומצוותינו בדרך הישר והתיקון שמביא לתיקון עולם ולשיא אישי. בְּעֵינַי השינוי הוא מעגלי ויכול להתחיל בכל מקום במעגל. בכל רגע במעגל החיים הסובב אנו עלולים להידרדר או להמריא. חורבן יכול להביא לגלות ובגלות אפשר להתנחם עד שתבוא הגאולה.

 

האתר של יששכר עשת עוסק בפסיכותרפיה אישית, זוגית ומשפחתית, מגובת מחקר רפואי משולבת עם תרבות, ערכי מוסר, דת ואמונה. באתר משולבים מרכיבים מתורת החיים היהודית

 

"היה היה, לפני ימים רבים מאוד, מלך כביר ורב חסד. ולמלך ערים ומדינות, עבדים ושפחות, ארמון של כסף וארמון של זהב. ובן יחיד היה לו, חביב מכל. בן המלך היה נבון ואמיץ לב. את רוב זמנו בילה בטיולים ובחקר סודות הממלכה. הנער הפך לעלם, וכל שביקש בלבו לא נמנע ממנו." הסיפור לקוח מ: יונדב קפלון, על-פי סיפורי חסידים, מתוך שבת מוזרה ביער, בתוך מחזור לראש השנה, סדרת עם הספר.

 

עיון במיתוס הבריאה המקראי לאורם של מדרשי חז"ל וספרות הסוד הקבלית, בניסיון להאיר את דמותו העלומה של האל המגיח מעמקי חביונו ואת הדיאלוג הנרקם ונפרם חליפות בין חלקיו הזכריים והנקביים ובהקבלה בינו לבין האדם הנברא. הדיון יעשה מתוך זיקה לתהליכים התפתחותיים בשדה האנושי והתרבותי, תוך שימוש בין השאר בגישות פסיכודינמיות לחקר הנפש.