פסיכותרפיה וריפוי ברוח יהודית


חזרה לפורום

פסיכותרפיה וריפוי ברוח יהודית


רמת אבטחה: פתוח לכולם (השתתפות לחברים שנרשמו בלבד)

תגיות נושא: מחלות נפש | מידע למטופל | דת ואמונה | היסטוריה | פסיכולוגיה יהודית | טיפול משפחתי | תרבות ואמנות | מיתוסים ואגדות
חיפוש   

תצוגה 
קורסי אונליין על חשיבתו של ביון בהנחיית דר' יקיר קריצ'מן - 50% הנחה על הקורס השני
מערכת 'בינינו' מזמינה אתכם.ן לשלוח תקצירים בני 200 מילים לקראת הגיליון הקרוב.
מנהלי הפורום מנהלי הפורום
כעת בפורום כעת בפורום   [כל ההודעות...]
ליששכר - איש הרוח
קבצים קבצים
דפיות פורום דפיות פורום  [+] הוסף דפית
 אתרי פסיכויהדות
 בטיחות בדרכים
 חגים וערכים
 חינוך ברוח יהודית על פי דר' יאיר כספי ויששכר עשת
 טיפול פסיכולוגי יהודי
 מטפלים ברוח יהודית
 ניצנים אחרי קטיף, סיוע למפונים
 ספרי פסיכו. יהדות
 פרשת השבוע
 ראש חודש
 שאלוני ד"ר יאיר כספי, אונ. תל אביב, המרכז למורשת היהדות, התכנית לפסיכולוגיה ביהדות.
 שבת
 שמירת הלשון
 תוכנית המדרגות. מאת דר יאיר כספי
 

 

     בין שמים לארץ   

 

 

סקר בYNET מ2006

לשאלה "האם אתה מאמין שאלוהים בהגדרתו הדתית קיים?" השיבו 71% בחיוב ו-29% בשלילה. 100% מהדתיים, יחד עם 91% מהמסורתיים ו-47% מהחילונים מאמינים בקיומו של האל. מה שאומר שכמחצית ממי שמגדירים עצמם "חילונים" מאמינים בקיום אלוהים.

 פסיכותרפיה וריפוי ברוח יהודית 1

      

 

משנה מסכת אבות פרק א

(יב)...הִלֵּל אוֹמֵר, הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה:

(יד) הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי. וְאִם לֹא עַכְשָׁיו, אֵימָתָי:

(טו) שַׁמַּאי אוֹמֵר, עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמוֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת:

 

 

 

    

למפונים, לעקורים, למהגרים.

   לבקשת אחד המשתתפים בפורום, אנו פותחים מדור חדש לסיוע רגשי בהכוונה, עצה והעברת מידע בנושא התמודדות המשפחה המבוגרים והילדים עם תהליך הפינוי, ההסתגלות וההתאקלמות של תושבי גוש קטיף למקום החדש.

   החומרים ירוכזו בתיקיה "ניצנים אחר קטיף" במילים אחרות אחרי הקטיף שוב ניצנים של פריחה חדשה לקראת פירות בשלים יפים עוד יותר.

   ידע רב קיים בארץ ובעולם בנושאים הללו שיש בהם קווי דמיון רבים.

א. עקורים: במקומות שונים בעולם יש עקורים כתוצאה ממלחמות ואסונות טבע.

ב. מפונים: ממקומות שונים מפונים אנשים כתוצאה מהסדרים בין לאומיים וכן כתוצאה מצורך לעבור ממקום ישוב אחד לאחר. כן!!! כן!!! אפילו מעבר מגורים מתוך רצון מישוב לישוב, מהווה מעמסה רגשית ומחייב הכנה נפשית ודרכי הסתגלות והתמודדות עם המצב החדש. ניסיון רב יש למפוני ימית ואופירה.

ג. מהגרים: אזרחים רבים במדינת ישראל כמדינת מהגרים חווים וחוו את המעבר כחוויה קשה. יורדים ישראלים ובעצם כל מי שעובר ממדינה למדינה נחשבים למהגרים.

 

הסכנות

הסכנות המדווחות במחקרים שונים ובסקרים וראיון מפונים הם רבות.

א. דיכאון וחרדה, ופחדים.

ב. קשיים כלכליים.

ג. קשיי הסתגלות חברתיים.

ד. קשיים לימודיים לילדים.

ה. אובדן משמעות וכיוון בחיים.

ו. מתחים משפחתיים וגירושים.

ז. אובדנות.

 

הטיפול במפונים כולל

א. הערכות לקראת הפינוי.

ב. סיוע נפשי וחברתי בשלבי ההסתגלות הראשונים.

ג.  סיוע בשנה הראשונה.

ד. סיוע למתקשים בהמשך הדרך.

 

   גוש קטיף הקים  אתר ובו סיוע בשאלות הללו. "מרכז חוסן גוש קטיף."

http://www.herumyesha.org.il/page.php?page=content&id=6&content_id=119&menu=6

 

יש גם פורום לבעלי מקצוע בגוש קטיף.

http://gushkatif.org.il/dc/forums.php

 

   באתר מועצת  ישע

http://www.moetzetyesha.co.il/subjects_list.asp?id=34

 

ובאתר גוש קטיף

http://www.katif.net/tro_he.php

לא נמצא כלל חומר בעניין זה. במילים אחרות המאבק נגד הפינוי הוא בעל שני פנים.

1. הגדלת הסיכוי שלא יתרחש פינוי.

2. הגדלת הסיכוי לקשיים שתוארו כתוצאה מאי הכנה מספקת.

 

   ההצעה המקצועית היא לעבוד בשתי רמות.

א. הכנה למקרה שהמאבק לא יצליח.

ב. המשך המאבק.

 

בצורה זו יוכלו התושבים א. להרגיש שעשו כל מה שיכלו לעשות. ב. לא לבזבז כוחות מיותרים על חרדות ופחדים לא מודעים ומודעים למקרה של כישלון.

 

   כמו לפני מרד בר כוכבא. רבי עקיבא תמך במרד. המרד הביא לחורבן הארץ ולהרג רב ועצום של יהודים שנותרו בארץ אחרי חורבן בית שני.

   האם לאחר מעשה ניתן ללמוד משהו על רצונו של הקדוש ברוך הוא? האם יש משהו עבורנו מרגע היסטורי טרגי זה ששלח את עם ישראל לגלות בת 2000?

   קשה לדעת את רצון האל. אולי רצונו שנכין עצמנו גם לזה וגם לזה ונשכיל לקבל ממנו אות וסימן במציאות לגבי המשך הדרך.

 

ברגשות של צער וחרדה,

אבל עם תקווה מתוך חמלה אפשרית.

יששכר